تبلیغات
زبان شناسی همگانی
 
زبان شناسی همگانی
درباره وبلاگ


سایت زبان شناسی همگانی در جهت گسترش و معرفی رشته زبان شناسی همگانی آغاز به کار کرد
rezasalimi18@yahoo.com

مدیر وبلاگ : رضا سلیمی
مطالب اخیر
نویسندگان
مقاله مقایسه کنشهای گفتار در پیامک های فارسی زنان و مردان جوان



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

انجمن زبان‌شناسی ایران با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و نشر نویسه پارسی برگزار می‌کند:

دومین همایش ملی زبان شناسی حقوقی

 

زمان برگزاری: 28آبان1394

مکان برگزاری: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

برنامه و عنوان سخنرانی ها: اینجا کلیک کنید

شرایط و شیوه ثبت ­نام: اینجا کلیک کنید

لینک ثبت نام: http://epayment.lsi.ir/





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

انجمن زبان‌شناسی ایران با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و نشر نویسه پارسی برگزار می‌کند:

نخستین همایش ملی زبان شناسی پیکره ای

 

زمان برگزاری: 30مهر1394

مکان برگزاری: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

برنامه و عنوان سخنرانی ها: اینجا کلیک کنید

شرایط و شیوه ثبت ­نام: اینجا کلیک کنید

لینک ثبت نام: http://epayment.lsi.ir/





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

 

دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه گیلان

با همکاری دانشگاه آزاد اسلامی واحد رشت

برگزار می کند:

نخستین همایش بین المللی زبان ها و گویش های ایرانی

کرانة جنوبی دریای خزر

 

دبیر علمی همایش: دکتر محرم رضایتی کیشه خاله

دبیر کمیتة اجرایی همایش: دکتر جهاندوست سبزعلیپور

 

زبان‌ها و گویش‌های ایرانی مجموعه‌ای است بسیار غنی با امکانات و توانش‌های گسترده که از دیرباز با هویت تاریخی، فرهنگی، اجتماعی، ادبی و ... اقوام ایرانی درآمیخته و افکار و احوال آن ها را منعکس‌ می‌کند. این میراث گرانبها در دنیای جدید با خطرات جدی روبروست، و هرساله شاهد فروپاشی و انقراض زبان‌های زیادی در سطح جهانی هستیم. از طرفی زبان‌های ایرانی منابع بسیار ارزشمندی است در توسعه، تقویت و بازسازی زبان فارسی که امروزه به‌عنوان زبان رسمی علاوه ‌بر هنر و ادب، بار سنگین علم و آموزش را هم بر دوش می‌کشد. طبیعی است که بهره‌گیری از امکانات زبان‌ها و گویش‌های ایرانی، هم توانایی‌های زبان ملی را در وضع لغات و اصطلاحات جدید در برابر سیل تهاجم لغات و اصطلاحات علمی افزونتر می‌کند، و هم در تصحیح و درک میراث علمی و ادبی ما را مسلط می‌سازد.   
  زبان‌ها و گویش‌های کرانة دریای خزر بخشی کوچک از مجموعة زبان‌های ایرانی است که خوشبختانه هنوز به حیات خود ادامه می‌دهند، اما دایرة کاربرد آنها روز به روز محدودتر می‌شود و چه‌ بسا بعد از یک نسل برخی از آنها به زبان‌های خاموش تبدیل شوند. بنابر این لازم است قبل از انقراض کامل، حداقل مواد و مصالح آنها گردآوری و ثبت شود و مختصات زبانی آنها به صورت علمی تبیین و تشریح گردد. زبان‌ها و گویش‌های کرانة دریای خزر شامل گیلکی با گونه‌های مختلف، تالشی با گونه‌های مختلف، تاتی با گونه‌های مختلف، مازندرانی با گونه‌های مختلف، کردی (کرمانجی) و گالشی است.  

 

اهداف همایش:   
1-
    آشنایی با آخرین تحقیقات در زمینة زبان‌ها و گویش‌های ایرانی کرانة جنوبی دریای خزر؛
2-
    ایجاد انگیزة پژوهشی در محققان جوان در شناخت بهتر و بیشتر میراث زبانی؛
3-
    ثبت و ضبط مواد و مصالح زبان‌های در حال انقراض؛
4-
    شناخت بهتر زبان‌های ایرانی و امکانات آنها جهت توسعه و تقویت زبان فارسی.

 

محورهای همایش:
1-
    آواشناسی؛
2-
    ساختواژه و فرایند واژه‌سازی؛
3-
    مختصات و الگوهای نحوی؛
4-
    رده‌شناسی؛
5-
    ریشه‌شناسی؛
6-
    مطالعات تاریخی؛
7-
    معرفی منابع علمی و معتبر؛
8-
    مطالعات تطبیقی با دیگر زبان‌ها و گویش‌‌های ایرانی؛
9-
    مطالعات چندمنظری و بین‌رشته‌ای (مردم‌شناختی، روان‌شناسی و ...)؛
10-
    پراکندگی فضایی و جغرافیایی؛
11-
    زبان‌ها و گویش‌های کرانة جنوبی دریای خزر در متون کهن؛
12-
     تأثیر دو یا چندزبانگی در زبان‌ها و گویش‌های کرانة جنوبی دریای خزر؛
13-
     نوع تعامل رسانه‌ها با زبان‌ها و گویش‌های کرانة جنوبی دریای خزر؛
و دیگر مسایل مرتبط با این زبان‌ها و گویش‌ها.


مکان برگزاری همایش:
 تالار حکمت

زمان برگزاری همایش: 14 و 15 اردیبهشت ماه 1395

زمان ارسال چکیده مقالات: تا 30 آبان ماه 1394
اعلام نتایج چکیده مقالات: 15 آذر ماه 1394
فرصت ارسال اصل مقالات
 (مقاله کامل): تا 15 اسفند ماه 1394
اعلام نتایج نهایی مقالات: 20 فروردین ماه 1395
فرصت نهایی ثبت نام جهت حضور در همایش: تا اول اردیبهشت ماه 1395
آدرس دبیرخانه همایش: گیلان- رشت - بزرگراه خلیج فارس (کیلومتر 5 جاده قزوین) - دانشگاه گیلان - دانشکده ادبیات و علوم انسانی - کد پستی 3988-41635
  - اتاق 207
آدرس وبسایت همایش:
 www.iscconferences.ir/khazar/fa

 




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
فاطمه سیارپور

بنا به نظر برخی انسان شناسان، ظهور تقسیم کار جنسیتی میان زن و مرد در جوامع شکارگر و جمع آوری کننده، مبنای تفاوت های جنسیتی میان آنان شد، امری که تاکنون نیز ادامه داشته و بسیاری از تعاملات، کنش های بشری، فرهنگ ها و جوامع گوناگون از خلال آن پدید آمده اند. از سوی دیگر با ورود به عصر مدرن و همزمان با انقلاب صنعتی شاهد بروز سه موج علیه پدیده ای بوده ایم که در قالب تئوری های فمینیستی و اخیرا مطالعات جنسیتی قابل تحلیل و بررسی شده اند...

 

و اکنون در سراسر دنیا توجه به دنیای زنان به بخش قابل ملاحظه ای از ادبیات دانشگاهی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، خانوادگی و غیره بدل شده است. اما هنوز و با توجه به دو سده تلاش برای به عرصه آمدن و دیده شدن زنان به مثابه نیمی از جمعیت جامعه انسانی، نمی توان گفت که این توجه توانسته به یقین از بخش زیادی از مشکلات حضور زنان در فضای اجتماعی اعم از خانواده تا جامعه  بکاهد، اما توانسته بخش زیادی از توجه محافل علمی، سیاسی و غیره را به سویی رهنمون سازد که اکنون  بدانیم به ویژه در سنت ادوارد سعید  مستشرق فلسطینی-آمریکایی و به تبعیت از آن لیلا ابولقود انسان شناس فلسطینی-آمریکایی، هر گونه تلاش برای به دست آوردن آن چه در ادبیات فمینیستی غربی، احقاق حقوق زنانه می نامیم، به ناچار راه به سویی می برد که در روزگاری نه چندان طولانی آینده خصوصا در مورد ساکنان مناطقی که اکنون با نام خاور میانه شناخته می شوند، باید گروه هایی شکل بگیرند که در قالب پژوهش های دانشگاهی و مطالبات سیاسی، خواستار احقاق حقوق مردان شوند. با آگاهی به این موضوع و ضمن داشتن این رویکرد و پرهیز از نگاه تک جنسیتی، در این یادداشت به طرح این مسئله می پردازیم که پدیده زن ستیزی (misogyny) چگونه خود را در شبکه های اجتماعی مجازی نشان می دهد؟ و با توجه به حضور گسترده زنان در عرصه های دانشگاهی و تحصیلات عالی و داشتن شغل (اگرچه با آماری حدود 13 درصد در کشور)، که بیش از هر چیز نشان دهنده پذیرش ذهنی، فکری، روانی و فرهنگی این جنسیت به ویژه با اتخاذ سیاست های فرهنگی پس از انقلاب در لایه های مختلف اجتماعی ما با در نظر گرفتن نرخ نزدیک به صفر آن حدود چند دهه پیش است، اساسا  به چنین تناقضاتی چه پاسخی می توان داد که عرصه مدرنی مانند فضای سایبری چگونه از توهین و تحقیر و تضعیف این جنسیت در امان نیست و شبکه های مختلف به ویژه نرم افزارهای شبکه ای تلفن های همراه، عرصه ای برای خودنمایی مردان علیه زنان می شود و آن چه در قالب "لطیفه"و در سطحی  دیگر "جوک"  به قصد خنداندن و آوردن لبخند بر لبان دوستان و همراهان و اعضای خانواده و همکاران و سایرین به سرعت برق منتشر می شود، با دست یازی به انواع صنایع زبانی مانند تشبیه و استعاره و کنایه آن هم در شکلی بسیار پیش پاافتاده و مبتذل، حاکی روایت های روزمره از زندگی زنان و مردان ایرانی می شود که لزوما و نه در هیچ شکل دیگری، در قالب یک رابطه فرادست/ فرودست، زنان را در نقطه پایین تر جایگاه مردان قرار می دهد و از آنان چهره ای بی نهایت ابله می سازد که توان هیچ پردازش ذهنی و اجتماعی به ویژه توانش های زبانی که با توجه به دستاوردهای علوم شناختی مبنای هرگونه رشد و تفکر و بالندگی در ذهن و اجتماع هستند، را ندارند.

در پاسخ به چنین پرسش هایی ابتدا باید گفت، آن چه مبنای بازتولید (reproduce) این رابطه نابرابر در شبکه های اجتماعی می شود بیش از هر چیز یک قالب زبان شناختی دارد، و بر این فرض استوار است که زنان از فهم کلمات و جملات مردان ناتوانند و در سطحی دیگر قدرت تشخیص موقعیت هایی را ندارند که ممکن است با کلمات شبیه هم بیان شود. از سوی دیگر به نظر می رسد تقسیم حوزه زبانی به نوشتار یعنی آن چه در اسکرین ها و صفحات مبایل و تبلت به صورت "نوشته" توسط مردان منتشر می شود و"گفتار" یعنی آن چه مدعی می شوند که از زنان شنیده شده و توسط مردان به شکل لطیفه در می آید و به صورت نوشته -هر چند در شکلی مبتذل که شبیه نثر هیچ طنزپرداز صاحب نام فارسی زبان از دوران ادبیات کلاسیک تا مدرن نیست- منتشر می شود، اگرچه امر جدیدی نیست اما در این جا هم اتفاق افتاده و نشان می دهد که مردان همچنان خواهان آنند که عرصه زبان را از حضور زنان خالی نگه دارند و اجازه ورود و کنشگری فعالانه را به آنان ندهند و این مسئله بیش از هر چیز می تواند به این امر اشاره داشته باشد که تاکید بر حفظ دوگانگی نوشتار/ گفتار از سوی مردان و تقسیم آن به نوشتار مردانه و گفتار زنانه ایجاد نوعی میدان مبارزه برای رودررویی با حریفی است که بیش از هر چیز او را به مثابه سوژه و معنا در نظر گرفته و خود را به مثابه بیان در نظر می گیرد و چنان چه عبداله غذامی پژوهشگر فرهنگی و منتقد ادبی عرب با تبیین و تحلیل قصه های هزار و یک شب در کتاب زن و زبان نیز می گوید در رابطه میان معنا و بیان مسلما میدان قدرت در دست بیان است و معنا در هر صورت سوژه ای است که به شکل دلخواه و به تعبیری دیگر دستکاری شده (manipulated) به بیان در می آید. بنابراین در این جا به نکته ای می رسیم که بیش از همه پژوهشگران علم و فلسفه در نزد سیمون دوبوار به ویژه در کتاب جنس دوم به دقت تبیین شده که طی آن زن، زن به دنیا نمی آید بلکه زن می شود و این بیش از هر چیز ناظر بر آن است که فرهنگ نه تنها قدرت تعریف زنانگی را دارد بلکه  از آن بالاتر با دست یازی به ابزار قدرتمند زبان، می تواند گونه ای از زنانگی را بازتولید کند که لزوما با واقعیت منطبق نیست و حتی می تواند از آن فاصله های زیادی داشته باشد و بدتر آن که زنانگی به شکلی که به مثابه یک واقعیت اجتماعی(social fact) در لایه های مختلف جامعه بروز یافته و متجلی شده، هیچ گاه مجال نمایش و عرضه و بازنمایی (representation) نیابد .

در این میان باید پرسید چرا زن ستیزی اتفاق می افتد؟ در پاسخ باید گفت روی دیگر سکه زن ستیزی،  زن هراسی (gynophobia) است و هراس از زن نه به مثابه  یک انسان، بلکه به مثابه یک پدیده اجتماعی امر فراگیری است که طبیعتا شبکه های اجتماعی حتی با توجه و در نظر گرفتن زیرساخت های تکنیکی مدرن و پیشرفته که محصول عصر مدرن تفکر انسانی است، نمی تواند به خودی خود مانع ظهور چنین ادبیات سخیفی باشد و به نظر می رسد هر جا که زبان بتواند وارد شود، همواره امکان و احتمال زن ستیزی به دلیل زن هراسی وجود دارد زیرا به هر حال زبان ابزار فرهنگ است و راه مقابله با آن رفتن زنان به سوی حوزه های نوشتاری در زبان است تا زنانگی بازتعریف شده توسط زنان به داوری کل اجتماع گذاشته شود تا مشخص شود آن  نوشتاری که اکنون با ابتذال هر چه بیشتر در شبکه های اجتماعی حضور دارد، صرفا محصول زبان مردانه ای است که وجود خارجی ندارد. اما نباید این نکته را هم از نظر دور داشت که با وجود تبادلات چندصد میلیونی روزانه کاربران فارسی زبان حوزه ایران فرهنگی، بسیاری از مردانی هم هستند که به این رویه معترضند و در برابر هر پیامی که به سرعت با چنین محتواهایی منتشر می شوند موضعی نقادانه و جدی می گیرند و نه تنها خود چنین مواردی را منتشر نمی کنند بلکه در برابر همجنسان خود می ایستند و همین پدیده به خودی خود امر مبارکی است که نشان می دهد زبان فارسی به سوی بازشدن و گشایش به سمت زبان زنانه (با تعریفی که در این نوشته آمد و نه لزوما در معنای ادبیاتی مانند تولید رمان و داستان که شرح آن در این مجال نیست) می رود و زنان نیز باید با تولید هر چه بیشتر در حوزه زبان به بازتعریف واقعی زنانگی در شکل گسترده و عام آن بپردازند.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


( کل صفحات : 45 )    ...   2   3   4   5   6   7   8   ...   
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :